冯太后为何要杀献文帝,北魏冯太后杀了献文帝(是个好皇帝),为何

激光雕刻机 | 2020-10-29

北魏冯太后杀死了献上文帝(是个好皇帝),为何还被人所推崇献上文帝杀,冯太百后以太皇太后身份再度临朝即位。杀死了一批政敌,器重一批有改革度思想的人,展开一系列改革:颁布班禄制为,整顿吏治,统一计量单位,实行"三长制",实施均田制。转变了鲜卑族的领先局问面,为孝文帝定都洛阳以后的兴旺打下基础。

冯太后的生活也较为问简朴,很差华饰,但她却好男宠,并把这当作是笼络权臣返的手段。就连南朝齐国派遣的使者刘缵也被冯太后过夜宫中,在床帏间解决问题边境问题。 不论如何,冯太后都千古是北魏一答位卓越的女政治家。

冯太后为什么要毒死儿子献上文帝?冯太后陷害了献文帝这个众说纷纭,个人指出还是车站的住脚的,不过在史料中并没具体的证据证明显然是冯太后陷害献上文帝的,只是说道献上文帝杀的很离奇,从种种迹象指出应当是冯太后所为。而关于冯太后为什么要陷害献上文帝,不能说明为政治斗争,不过是为了自己的政治权力和地位。据史料记述,应当是献上文帝计划发动一场针对冯太后的政变,结果却获知了消息被冯太后知悉,于是冯太后先发制人,秘密地陷害了献文帝。

只不过知道要为此类事件去找个理由,无一例外都是政治斗争。纵观历史,有多少父子成仇的戏码,还有多少后宫女人为了利益作出的残暴事情,所以也不要说什么虎毒不食子了,更何况这献上文帝也显然不是冯太后的亲生儿子。不过个人指出,虽然说道冯太后杀死了献上文帝,或许有些残暴,但是却不可否认她为北魏作出的贡献。

后来的孝文帝改革,可e5a48de588b6e79fa5e9819331333431356666以说完全都是她的起到,而且她个人的政治能力还是有一点认同的,所以说道从某种看作,她的顺利也在于她的直言。而且拓跋宏和冯太后的关系本身也很差,拓跋宏痛恨冯太后的个人作风,杀死了冯太后的宠臣,而冯太后也因此杀死了拓跋宏的一些亲信,还不禁地胁迫拓跋宏交还皇位,所以说道要解读冯太后为什么杀死献上文帝显然就难于,也不必求证一些细枝末节,根本就是原作之内的事情,更何况,拓跋宏本身也是一个较为奇葩的皇帝。冯太后是不是毒死献上文帝?由于魏书记述,“显祖暴崩,时言太后为之也。

” 又再加献上文帝死后,冯太后给他的情人李弈(被献上文帝杀死的)报了仇,杀死了诬告李弈的李欣等。而后,又开始了她的政治生涯,构建了她的政治理想。所以,人们基本指出:“冯太后毒死献上文帝有动机,有证据。基本是确认的了。

”现在,我批评有三点:第一,冯太后在文成帝刚刚杀,献上文帝还年幼时,就接掌朝政。如果她留恋权利,那时候就毒死献上文帝,相比之下更容易的多。但她并没。

而是在467年,让献上文帝亲政。第二,冯太后和献文帝有对立,这个应当是确认的。所以,献上文帝也一定以防着冯太后。

在476年,献上文帝23岁了,想要毒死他也不是那么容7a686964616fe58685e5aeb931333365643566不易吧。第三,也是尤为最重要的,从孝文帝对冯太后的态度来看,没什么他指出她是他的杀父仇人!不仅仍然对冯太后很敬重,甚至她死后,也没杀死了冯太后的宠臣李冲,送给李冲封了侯。

这是违反人的本性的,特别是在是孝文帝以孝治天下的。注记:古代的人,远比我们笨,特别是在是这些知名大臣、皇帝了。

有人说道孝文帝是冯太后的私生子,我指出纯属胡讲。拓拔家族那么多人,还忽视这种事情!我猜测的一种有可能是:由于献上文帝讨厌道教和佛教。

还因此想要隐退呢。他也许炼金术师了新的丹药,并以为不吃了不会长生不老之类的。于是,误食丹药而亡,像《红楼梦》里的贾敬一样。于是,冯太后乘机又复职了,并且,孝文帝那时早已10岁了,也告诉父亲怎么杀的了。

所以,才对冯太后仍然很感谢、敬重。北魏献上文帝是冯太后毒死的吗?北魏献上文帝拓拔弘到皇昌四年已十六岁了,但冯太后对权力仍不愿放开,母子间的对立又因冯太后的不检点不道德,更为锐利一起。冯太后追遗文时对衣食住行都很留意俭朴,就没想到有一个癖好那就是“男色”。她年长改嫁,耐不住孤独,看上了朝臣中的三个美男子:吏部尚书王睿,南部尚书李冲和宿卫监李奕,原指诏事为借口,入京他们入宫,轮流陪伴她。

这三人同为太后男宠,完全外廷内朝人人皆知,才对背后议论,起源于献上文帝耳中,使他大失面子。这三人又自恃太后权势,不把皇帝放在眼里,更加引发献上文帝的憎恶。一天,献上文帝的丈人李惠警告他:李奕兄弟游说党羽,培植亲信,恐会谋逆。建议去找人诬告李奕兄弟的不法罪状,由献文帝留住,将其一门一网打尽,乘势让太后收心,迫其归政。

叛旋即,有大臣罢免李奕的族人李欣左迁,献上文帝为首李惠去找李欣,要他诬告李奕与他同谋,就可免职罪。李惠还四处老大李欣搜集资料。

过了几天,献上文帝亲审李欣,李欣诬告了李奕兄弟的三十条罪状,zhidao如贪赃贪腐,交易官爵,私纳宫女为妾等。于是李奕兄弟及党羽被问斩。

冯太后解救不成,怀恨在心。承明元年,冯太后在王睿、李冲等人的拨弄下,毒死了献文帝,并大开杀戒,报了旧仇。这感叹被情爱性欲吸引住眼睛了!北魏冯太后与献上文帝、孝文帝分别是什么关系?献上文帝是孝文帝的父亲,冯太后是孝文帝的养母,所以孝文帝敬称冯太后为皇祖母。名门北燕皇族长乐冯氏,辽西郡公冯朗之女,出生于长安。

北燕覆灭后,倾倒太武帝拓跋焘掖庭,充为奴婢;永正二年(452年),选为文成帝的贵人;太安二年(456年),册立为皇后;和平六年 (465年),献上文帝继位,尊为皇太后。时值政局动荡不安,冯太后临朝即位,定策谋反权臣乙浑,依据祖制归政于献文帝;延兴六年(476年),献上文帝暴崩,时人疑似冯太后所鸩杀死。冯太后迎立孙子拓跋宏继位,沦为太皇太后。二度临朝称制,扶植孝文帝十四年,沦为北魏中期全面改革的实际主持者,并对孝文帝改革产生最重要影响。

拓展资料太安二年(456年)正月,登基为太子,生母李贵人按子贵母杀制度被诛杀。和平六年(465年)五月,父亲拓跋濬去世,e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431356132登基为帝。崇文重教,兴学重诗,善渊好佛。皇兴三年(469年),将襁褓之中的长子拓跋宏而立为太子。

皇兴五年(471年),反感冯太后长年摄政,想禅位于叔父京兆王拓跋子推,为众臣劝说而不了了之,欲禅位于太子拓跋宏。群臣诏称之为“三皇澹泊无为,所以称之为皇;西汉高祖之父被奉为太上皇,是不统治者天下的。而皇帝年幼,陛下依然掌权”,尊号过于上皇帝,专心信佛。

延兴二年(472年)二月,吐谷浑击退。以太上皇帝身份,御驾亲征,大败吐谷浑,仍然追至大漠。

承明元年(476年),暴卒,时年二十三,谥号献上文皇帝,庙号显祖,葬于云中金陵。参考资料来源:百度百科-冯太后冯太后迎立献上文帝,掌控朝政20年,为何最后却迫其逊位?献上文帝继位一年,他的嫔妃就产下了拓跋宏,也就是后来的孝文帝。冯氏二十多岁就当上了名义上的祖母,她特地养育拓跋宏,还政于献文帝。冯氏群居宫中,年长改嫁,迅速有了英俊的面首李奕,李奕也是北魏的能臣,他与冯氏情投意和,让献上文帝十分尴尬。

皇兴四年(公元470年),献上文帝借口李奕的长兄李敷受贿,依法获罪,灭亡了李奕、李敷两家。冯氏怒不可遏,誓言要为情人报仇雪恨。皇兴五年(公元471年),18岁的献上文帝宣告退位,要将皇位让出叔叔拓跋子推,遭朝臣们的一7a686964616fe59b9ee7ad9431333431373263致赞成,冯氏也是反对者之一。

权衡轻重,献上文帝将皇位让出了5岁的儿子拓跋宏,自己当上了太上皇。5岁的孝文帝在禅位大典上哭得十分悲惨,引发了冯氏的戒心。献上文帝的展现出几乎不像一个退居二线的太上皇,他仍然在为自己竖立威信。

延兴二年(公元472年),他带领军队讨伐吐谷浑,把吐谷浑人一拳抱头鼠窜。延兴五年(公元475年),献上文帝又南下举办了大规模的阅兵式仪式,似乎自己才是军队的最低统帅。更加让冯氏气恼的是,献上文帝竟然把被冯氏罢黜的官员完全恢复原职。一条条措施施行下来,献上文帝夺得了官员和百姓的心里拥戴,大有东山再起的势头,冯氏读在母子之情忍耐了五年,最后还是为首人杀掉了献文帝。

历史上冯太后,李未央原型,为何为情人杀死儿子,有怎样传奇一生?根据历史《史记》记述指出,冯太后的一生只不过是十分精彩的,古代中国社会是男权社会,主张男子主导一切,女人多为男子的附庸,但是也没,全都是这样,不会经常出现一些值得注意都不存在,冯太后就是一个典型。冯太后的这种不道德体现出有了巾帼不让须眉,由此可见其一生的精彩。冯太后的一生经历和身世也随之再次发生极大的转变。

冯太后是鲜卑简化的汉人,机缘巧合下沦为了文成帝的贵人,被文成帝的两岁儿子认做母亲,但是文成帝英年早逝,文成帝年仅十二岁就承继王位,但是冯太后替其主持人大政,并且平定了大规模叛变,在朝政之上创建了极大的权威,很多大臣都沦为了其心腹。后来冯太后中年丧失了丈夫,但是冯太后又不甘寂寞,就在宫中饲了很多男宠可供其斗鸡,生活荒淫无比,堪称是在别人眼中的人生巅峰。

情人被处决,冯太后开始反攻,冯太后为了给自己的情人杀掉,利用自己的心腹大臣逼献文e79fa5e9819331333431373865帝逊位,两人开始了权利的争夺战,后来冯太后利用献上文帝看望她的机会将献上文帝拘禁一起然后杀死。冯太后为了权利和自己的情人,杀死了养子献上文帝。只不过冯太后在人民心中的口碑都是十分不俗的,在人民心中的地位也是高高在上,但是因为在丈夫去世后,她生活较为荒淫这就造成它在人民心中的地位大幅上升。

又因为情人杀死儿子这件事,没堕个好名声。冯太后改革的主要内容冯太后改革史称孝文帝改革 改革阐述孝文帝改革牵涉到政治、经济、文化等各个领域,范围极为普遍,内容也十分非常丰富。总体总结一起有以下四点:第一,实行均田制。在均田制的同时又施行了与之互为联系的三长制和出租调制。

均田制使农民分给了一定数量的土地,将农民牢牢地束缚在土地上,沦为国家的编户,确保了地主们的基本利益及土地私有制。而出租调制则比较减低了农民的租调开销,提高了农民的生产生活条件,从另一方面增进了生产力的发展。第二,整顿吏治。吏治的腐化不仅加剧了社会对立,同时也使统治阶级内部产生了对立。

在这项改革措施中,以“治绩”的优劣为标准。肃清了官僚机构,稳固了封建统治。第三,定都洛阳。

为了拒绝接受汉族先进设备文化,强化对黄河流域的掌控,孝文帝要求定都洛阳。495 年月定都洛阳。第四,实施汉制与移风易俗。

主要内容有改为官制、严禁胡服、折断北语、改为复姓、以定族姓、定都洛阳等,这是孝文帝改革中最重要的措施。实行均田制实行均田制:即按一定的标准,将国家掌控的士地分配给农民耕种,土地不得交易。均田制推展了北方经济的完全恢复和发展。

成立三长制:这是北魏基层的行政的组织,它的职责是检查户口,征税租赋,征调徨役和兵役,实行均田制。三长制的实行完善了地方基层政权,代替了宗主督护制,确保了国家对人民有效地的掌控。实行“均田制”,把国家掌控的土地(露田)分配给农民,成年男子每人四十亩,妇女每人二十亩,让他们栽种谷物,另外还分得桑地。

农民必需向官府交租、服役。农民杀了,除桑田外,都要交还官府。这样一来,垦殖的田地多了,农民的生产和生活比较稳定,北魏政权的收益也减少了。实行新的出租调制:规定一对夫妇每年向政府交纳一定数量的租调。

改革了原本赋税征税上的恐慌现象。使农民的开销深感减低。

整顿吏治北魏孝文帝制订官吏俸禄制,整顿吏治。俸禄由国家统一筹措,不准官吏筹措。严惩贪腐。

这些措施使吏治有所恶化;定都洛阳魏孝文帝是一个政治上有作为的人,他指出要稳固魏朝的统治者,一定要吸取中原的文化,改革一些领先的风俗。同时,北魏自建都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候险恶,生产粮食无法符合京城的必须。

平城地处偏远,是北魏政府很难有效地的掌控中原地区,北方的少数民族吐谷浑也渐渐强劲一起,对北魏构成威胁。他决意把国都从平城(今山西大同市东北)迁至到洛阳。他害怕大臣们赞成定都的主张,再行明确提出要大规模反攻南齐。有一次上朝,他把这个想托了出来,大臣争相赞成,最白热化的是任城王拓跋澄。

孝文帝引燃说道:“国家是我的国家,你想要阻扰我用兵吗?”拓跋澄驳斥说道:“国家虽然是陛下的,但我是国家的大臣,坚称用兵危险性,哪能不谈。”孝文帝想要了一下,就宣告早朝,返回宫里,再行分开谒见拓跋澄,跟他说道:“老实告诉他你,刚才我向你引燃,是为了吓跑大家。

我确实的意思是实在平城是个用武的地方,不适合改革政治。现在我要移风易俗,不须定都敢。

这回我派兵灭楚,实质上是想要借这个机会,率领文武官员定都中原,你看怎么样?”拓跋澄恍然大悟,立刻表示同意魏孝文帝的主张。公元493年,魏孝文帝特地带领步兵骑兵20万南下,从平城抵达,到了洛阳。正好遇到秋雨连绵,整整下了一个月,四处道路泥泞,行军再次发生艰难。

但是孝文帝仍旧戴着盔披甲骑马出有城,命令之后进占。大臣们本来想派兵灭楚,趁着这场大雨,又出来拦阻。孝文帝坦率地说道:“这次我们兴师动众,如果半途而废,岂不给后代人笑话。

如果无法南进,就把国都迁至这里。诸位指出怎么样?”大家听得了,面面相觑,没说出。

孝文帝说道:“无法犹豫不决了。表示同意定都的往左边车站,不表示同意的车站在右边。

”一个贵族7a6431333363373833说道:“只要陛下表示同意暂停南伐,那么定都洛阳,我们也不愿。”许多文武官员虽然不赞同定都,但是听闻可以暂停南伐,也都不得已回应拥戴定都了。孝文帝把洛阳一头决定好了,又派任城王拓跋澄返回平城去,向那里的王公贵族,宣传定都的益处。后来,他又特地到平城,开会贵族老臣,辩论定都的事。

平城的贵族中赞成的还不少。他们搬离一条条理由,都被孝文帝驳倒了。最后,那些人觉得谈不来道理来,不得已说道:“定都是大事,究竟是奸是吉,还是卜个卦吧。”孝文帝说道:“卜卦是为了解决问题疑难不决的事。

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定都的事,早已没疑惑,还卜什么。要管理天下的,应当以四海为家,今天回头南,明天闯北,哪有相同恒定的道理。

再说我们上代也迁至过几次都,为什么我就无法迁至呢?”贵族大臣被驳得哑口无言,定都洛阳的事,就这样要求下来了。孝文帝把国都迁至洛阳以后,要求更进一步改革原有的风俗习惯。

定都洛阳原因:洛阳是古代帝王理想的建都立业之所,也是汉文化文化底蕴很深之地,定都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家,这一措施反映了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要定都洛阳,今天仍有一点我们去探究。第一,与爱慕汉族文化有关。

孝文帝拓跋宏接受较好的汉文化教育,对汉民族的文化极为崇拜。他自小由其祖母冯太后养育,冯太后是汉族人,知书达理,聪慧冷静,曾接掌北魏大权二十多年,她参考汉 达到当天最大量API KEY 超过次数限制族的文化制度,施行了许多最重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下,茁壮为汉文化心目中的推行者。孝文帝说道过:“此间(指平城)用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚无以。

”(《魏书·任城王传》),这段话明晰指出:为了向先进设备的汉文化自学,转变本民族的落后面貌,就必需定都到汉族的政治、经济、文化中心去,而洛阳是中国文化较为集中于的地方。定都以后,孝文帝实行了一系列的汉化政策,可见孝文帝定都与其爱慕汉族文化有关。第二,统治者中原的必须。

孝文帝是一个有作为的政治家,他不愿意味着做到“夷狄”君王,还要做到中国人的君王。要想要做到中国人的君王,大自然要把国都放到中国正统的国都所在地更加名正言顺。孝文帝曾说道:“国家兴自北土,迁居平城,此间用武之地,非可文治……崤函帝宅,河洛王里,因兹乘机,光宅中原。

”(《魏书·任城王传》)这指出孝文帝定都洛阳的一个最重要原因是因为北魏都城平城方位偏北,有利于对广大中原地区的统治者。他关于“帝宅”、“王里”的众说纷纭,解释他要通过定都洛阳以取得汉族地主接纳的正统地位。另外,孝文帝在定都洛阳以后,频仍对南齐用兵,直到卒于南征的军事行动中,可见孝文帝还期望通过定都洛阳超过统一全国的目的。第三,解决问题粮食供给问题。

平城偏北地寒,粮食产量十分受限。当时有人不作《悲平城》诗:“悲平城,驱马入方中,阴山常晦雪,荒松无罢风。

”后来,作为京城的平城人口日益激增,官吏队伍渐渐可观,粮食供给问题突显出来。当时平城没水陆漕,交通近于不繁盛,从关内运粮到平城,不仅费时费力消耗多,成本也极为便宜。

而洛阳正处于北方的中心地带,平原地区,交通便捷,定都洛阳就解决问题了最显然的粮食问题。第四,地理环境的影响。

平城(今山西大同东北)地处偏北,地形多山,气候旱季,气温偏高,有利于农作物的生长,大自然条件制约着北魏经济的更进一步发展。洛阳地处黄河中下游西岸,卧居中原,山川交错,美称“九州变暖地”之称之为,四季明晰,气候宜人,自古以来是兵家必争之地,也大自然出了古代帝王理想的建都场所。

曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝定都洛阳真为乃明智之举,也是历史发展的必然结果。

孝文帝定都洛阳的措施,不仅展现出了一代帝王的雄才大略,其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再次繁盛、巅峰。孝文帝还是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。实施汉制与移风易俗1.不易服装:鲜卑贵族不准改穿汉装。2.谈汉语:孝文帝宣告以汉语为“正音”, 称之为鲜卑语为“北语”,拒绝朝臣“折断诸北语,一从正音”。

(3.改为汉姓:以定门第等级。孝文帝下诏,将鲜卑人原先的姓氏改回汉姓。他还参考汉族门阀制度的作法,来确认鲜卑贵族的门第高下,并按照门第强弱来甄选人才,任命官吏。

4.合婚姻:孝文帝倡导鲜卑人与汉人同姓,通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运密切联成在一起,以稳固统治者。5.改为籍贯:凡已迁至洛阳的鲜卑人,不准以洛阳为原籍。

目的:更进一步自学和接纳汉族的典章制度和生活方式,增进鲜卑族贵族大力拒绝接受汉族文化。起到:增进了鲜卑人对汉族文化的尊重,谋求到汉族地主的反对,有力地推展了政权向汉族王朝统治者模式转化成。

史实有一次,他跟大臣们一起议论朝政。他说道:“你们看是移风易俗好,还是因循守旧好?”咸阳王拓跋禧说道:“当然是移风易俗好。”孝文帝说道:“那么我要宣告改革,大家可无法违反。

”接着,孝文帝就宣告几条法令:改为说道汉语,三十岁以上的人改口较为艰难,可以作罢,三十岁以下、现在朝廷做官的,不准要改为说道汉语,违背这一条就撤职或者免职;规定官民改穿汉人的服装;希望鲜卑人跟汉族的士族同姓,转用汉人的姓。北魏皇室本来姓氏拓跋,从那 时候开始姓为元。魏孝文帝名元宏,就是用了汉人的姓。魏孝文帝大刀阔斧的改革,使北魏政治、经济有了较小的发展,也更进一步增进了鲜卑族和汉族的融合。

孝文帝定都洛阳之后,决意开始进行改革。他的汉化改革之所以需要实行,首先得力于他知人善任。他不仅器重主持人改革、倡导汉化的鲜卑贵族,还器重了许多有才干的汉族人。他自知笼络汉族地主对于稳固北魏统治者的重要性,所以他仍然不持民族种族主义,器重汉人。

对南朝战败过来的官吏,他也能不作猜测,待之以礼。孝文帝不拘一格地搭配人才,为自己的改革的组织了一个智囊团,在这些智囊的反对和协助下,孝文帝从改革鲜卑旧俗,自学汉族的生活方式和典章制度著手,开始了自己的改革。他首先命令,禁令鲜卑贵族穿著胡服,不准改穿汉族衣服。

后来又禁令鲜卑贵族谈鲜卑语,不准改为说道汉语。公元496年,孝文帝又命令转变鲜卑贵族的姓氏。他再行把皇族的姓氏拓跋氏改回元氏,所以孝文帝拓跋宏又称作元宏。

还把其他的100多个鲜卑姓氏改回汉姓。同时命令转变鲜卑人的籍贯。规定凡是迁至到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人,死后不准葬塞北。

孝文帝这些强制性的政策,都是为了增加民族差异、民族隔阂。许多贵族虽然心怀不满,却也不能继续执行。

为了游说汉族地主,不断扩大统治者基础,孝文帝还主张同汉族同姓。他自己首度嫁给汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃,把自己的女儿娶汉族大姓,还为自己的5个弟弟都嫁给了汉族地主的女儿为妻。这种姻亲关系,把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起,发展壮大了北魏的统治者力量。而且,血统的交融,加快了鲜卑的汉化。

孝文帝还废止了鲜卑族原本的政治制度,让王肃仿南朝楚,重新制定了一套官制礼仪,修改法律,改革官职名称等。孝文帝还沿用了汉族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分为4等,并按照门第等级,来确认官职的强弱。这套制度在北朝仍然延用,从而构成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。

直到唐朝,武则天建《姓氏录》,才彻底否定了门阀制度。孝文帝增进民族融合的措施,使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族渐渐趋同,使中原文化获得了非常丰富和发展,少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等,渐渐带入汉族人民的生活之中。

孝文帝还施行“均田令其”,实施出租调制,为北方经济的完全恢复发展做出了贡献,也使少数民族生活方式封建制度化。孝文帝对汉族的文化艺术也有相当大兴趣。他自小就拒绝接受汉族文化的教育,不仅“五经之义”能拿过来就谈,史书传记、诸子百家醉心颇多;对汉族的诗文也很有研究。

孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗,还教育他们自学汉族文化,从加深的文化层次改建他们。孝文帝对自己民族的领先有精神状态的了解,不夜郎自大,不固步自封,虚心学习。

他大力创立学校,传播文化科学知识,还搜集整理天下书籍,使因战乱而衰败的北方文化开始兴起。在他的造就下,鲜卑人变革迅速。孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有相当大贡献。孝文帝的父亲献上文帝就是个极为笃信的佛教徒,他本人也崇信佛教。

因此,孝文帝大力提倡佛教。在他统治者期间,佛教很快发展一起。

佛教的发展推展了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式,就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝月定都洛阳那一年开始修筑的。通过孝文帝的改革,鲜卑族的经济文化获得了很快的发展,相比同期转入中原的其他民族,如羯、氐等,鲜卑族的汉化程度毫无疑问是最低的。

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